• bullet
  • Rejestracja
  • bullet
Artykuy: Wizje cz&...

Nawigacja

Wizje człowieka, Boga i świata w poezji Kochanowskiego i Sępa-Szarzyńskiego



Wizje człowieka, Boga i świata w poezji Kochanowskiego i Sępa-Szarzyńskiego




Filozofię epoki najpełniej oddał Jan Kochanowski. Chwalił życie takim, jakie jest, i uczył czerpać z niego radość, a gdy trzeba było, ganił ludzkie przywary, wykpiwając większe i mniejsze grzechy i grzeszki. Pierwszą popularność przyniosły Kochanowskiemu fraszki. Ich tematyka jest bardzo rżnorodna. Poeta czasem ośmieszał ludzi, aby na ich przykładzie pokazać wady, ktrych należałoby się wystrzegać.

"O żywocie ludzkim" - Ludzie są jak rozbrykane dzieci, wadzące się o byle co. Dobrotliwy Bg przygląda im się z rozbawieniem. Podobną pełną dystansu postawę przyjmuje podmiot liryczny. Z fraszki płynie morał: Na świecie nie ma nic pewnego, życie ludzkie jest marionetką w rękach Najwyższego.

Wszelkie fraszki kierowane z pozoru do wąskiej grupy osb, ukazują czytelnikowi ciekawy obraz człowieka tamtej epoki. Jednocześnie Kochanowski nigdy nie posuwa się do krytyki instytucji np. Kościoła czy też wartości np. wiary. Poeta wytyka jedynie wady pojedynczych osb lub grupy. Fraszka "O kapelanie" ośmiesza pijaństwo oraz idące za nim oraz idące za nim zaniedbywanie obowiązkw przez duchownych. Bohater "O kaznodziei" żyje w grzesznym związku z własną kucharką. Ani myśli postępować wedle nauk głoszonych przez się z ambony. Z kolei fraszkę "Na Świętego Ojca" można przeczytać na dwa sposoby: księża z papieżem na czele mają nieślubne dzieci oraz duchowieństwo nie wypełnia wystarczająco swoich obowiązkw.

W sprawach wiary nie tylko księża byli tematem fraszek. Znalazła się tam także pewna kobieta, ktra udawała strasznie pobożną. "Klepała" pacierze od rana do wieczora, a w międzyczasie biła swoją służącą. W ten sposb Kochanowski we fraszce "Na nabożną" skrytykował świętość na pokaz, dewocję.

Płeć piękną poeta ukazuje jako istoty dwulicowe. Zależy im rzekomo jedynie na bogactwie. Gardzą miłością, czy innymi uczuciami. Są one nad wyraz obłudne i podejrzliwe. Taki obraz kobiet otrzymuje się czytając "Raki" wspak. Z drugiej jednak strony płeć słaba to obiekty westchnień wielu męskich serc ("Do Hanny", "Do Dziewki"). Czasem poeta ubolewa nad tym, że nie można uciec miłości. Prześladuje ona jak fatum ("O miłości"). "Raki" czytane "normalnie" dają obraz wzorowej pani domu i serca mężczyzny.

Świat we fraszkach Kochanowskiego to krlestwo przyrody, do ktrego powoli wdziera się cywilizacja. Wszelkie dzieła ujarzmiające żywioł urastają do rangi świętości. Przykładowo zbudowanie mostu na Wiśle w Warszawie, zaowocowało napisaniem przez Kochanowskiego fraszki, wychwalającej człowieka jako zwycięzcę w walce z nieposkromioną rzeką ("Na most Warszewski"). Jednakże przyroda to także przyjaciel człowieka. Ukochane drzewo poety - lipa jest źrdłem chłodu i orzeźwienia w spiekocie dnia, gospodarzem, ktry "częstuje" cieniem, miodem, ciszą i spokojem ("Na lipę").

Kochanowski napisał około 50 pieśni, wydanych w dwch księgach. Czytając te utwory, poznajemy obraz człowieka, Boga i świata, ktry funkcjonował w umyśle poety. Cnota to wartość sama w sobie, wiodąca do zbawienia. W Pieśni XII ("O cnocie") podmiot liryczny stawia znak rwności pomiędzy cnotą a służbą ojczyźnie. Zyskuje ona najwyższą rangę, godną aprobaty Boga ("Bg nagradzać będzie tych, co służą Ojczyźnie"). W pieśniach pojawia się także definicja człowieka i człowieczeństwa. Na miano to zasługuje katolik, dbający o dobro bliźnich. Stworzony przez Boga i postawiony na najwyższym stopniu hierarchii ważności i umiejętności wśrd zwierząt, człowiek jest istotą o wyższym poziomie intelektualnym (Pieśń XIX - "O sławie"). Jednakże w "Pieśni o spustoszeniu Podola" statystyczny obywatel RP to gnuśniejący w domu szlachcic, żałujący pieniędzy na wojsko i obronę kraju.

Bg w pieśniach to istota, ktrej człowiek zawdzięcza wszystko od życia poczynając a na rzeczach doczesnych kończąc. Dlatego podmiot liryczny "Czego chcesz od nas, Panie" zastanawia się nad odpowiednią formą podziękowania Stwrcy.

"Pieśń świętojańska o Sobtce" jest cyklem pieśni , śpiewanych przez 12 panien. Ma ona charakter chwalącej życie na wsi sielanki - panny podkreślają pożytki płynące z życia na wsi. W ich oczach jest to kraina wyzbyta jakichkolwiek negatywnych zjawisk (Arkadia), miejsce idealne do życia. Panuje tam spokj, błogość i harmonia między ludźmi i naturą. Przyroda daje człowiekowi dostatek, przekazuje mu swoje bogactwa. Z obcowania z przyrodą, pochodzą takie dobra, jak nauka. Człowiek nie pracuje, lecz jedynie czeka aż przyroda da plony.

Dowodem na załamanie się czarnoleskiej Arkadii są Treny. Głwną postacią cyklu jest bolejący, zrozpaczony ojciec, ktry stracił ukochane dziecko. W Trenie V podmiot liryczny patrzy na Urszulkę jak na ledwo co odrosłe od ziemi drzewko oliwne, ścięte przez skwapliwego ogrodnika (Bg???), ktry nie potrafił odrżnić go od chwastu. Tren X uznawany jest za przełomowy. To w nim poddane jest w wątpliwość istnienie Boga. Podmiot liryczny przywołuje rżne religie, aby znaleźć dziecko. Wszelkie wysiłki okazują się jednak płonne. Zrozpaczony ojciec zwątpia w istnienie jakiegokolwiek bytu pośmiertnego, a co za tym idzie, jakiejkolwiek religii. Prosi Urszulę, aby się ukazała i potwierdziła istnienie Boga.. Ukojenie przyjdzie dopiero w Trenie XIX, zwanym także "Sen". Jest to wielki monolog matki Kochanowskiego. Trzymając wnuczkę na rękach, udowadnia, że życie ludzkie to splot nieszczęść. Potwierdza prawdy wiary, Tłumaczy, iż wczesna śmierć Urszulki jest wybawieniem jej od trosk doczesnych. Jest ona szczęśliwa w niebie i czeka tam na rodzicw. Ostatnie słowa - "Czas - doktor każdemu", zapowiadają ulgę w cierpieniu. Kochanowski nie wie czy był to sen czy jawa. Nie ma jednak już wątpliwości w życie pozagrobowe, istnienie Urszuli i Boga.

Zupełnie inaczej patrzy na świat Sęp-Szarzyński. W jego wydanym pośmiertnie zbiorze "Rytmy albo Wiersze Polskie" ujawnia się głęboki niepokj, wręcz trwoga człowieka zdanego na łaskę i niełaskę kapryśnej Fortuny. Jest on wolny, ale zarazem słaby, ciążący ku błędom i upadkowi. Świat Kochanowskiego jest stworzony przez Boga dla ludzi. Sęp-Szarzyński przedstawia swoją wizję. Świat to walka szatana z Bogiem. Przedmiotem sporu jest człowiek, ktry także udziela się w walce. W "Sonecie IV. O wojnie naszej, ktrą wiedziemy z szatanem, światem i ciałem" człowiek został ukazany jako jednostka rozdarta między dom-ciało i duszę. To pierwsze, materialne, jest czułe na podsuwane przez "srogiego ciemności Hetmana" pokusy i dąży do upadku. Zaś drugie, czyste i duchowe, zdąża ku Bogu. Życie ludzkie to nieustanna walka między tymi przeciwstawnymi tendencjami. Od tego wewnętrznego tragicznego rozdwojenia i rozpaczy może uwolnić jedynie łaska Boża, Opatrzność, w ktrej można znaleźć oparcie.






Przykadowe prace

List skargi- na organizację wycieczki

List skargi- na organizację wycieczki Dear Sir or Madam, My name is XYZ and I am writting to express my strong dissatisfaction with a trip organized by your travel agency. It took place on 15 December 2007 and London was the destionation. First of all, all participants of the trip had to wait for the bus for...

Zjednoczenie Niemiec

Zjednoczenie Niemiec Związek Niemiecki: 1815 kongres wiedeński powołuje do życia Związek Niemiecki- konfederacja. Instytucja dyplomatyczna jest Bundestag (sejm związkowy) pod przewodnictwem Austrii. Niemiecka burżuazja o liberalnym nastawieniu usiłowała przekształcić Z.N....

Organy jednostek samorządu terytorialnego

Organy jednostek samorządu terytorialnego Artykuł 163 Konstytucji RP stanowi, że "Samorząd terytorialny wykonuje zadania publiczne nie zastrzeżone przez Konstytucję lub ustawy dla organw innych władz publicznych." Jest on fundamentem państwa obywatelskiego, ktrego społeczna w...

"Grb Agamemnona" - drugi po "Kordianie" głos J. Słowackiego w sprawach narodowych.

"Grb Agamemnona" - drugi po "Kordianie" głos J. Słowackiego w sprawach narodowych. Utwr ten wyraźnie dzieli się na dwie części. Tylko w pierwszej z nich występuje temat tytułowy. Pobyt przy grobie Agamemnona nasuwa autorowi skojarzenia z "Iliadą" Homera, ktra jest według S ...

Uzasadnij prawdziwość sądu, że ludzie wrażliwi nigdy nie zaznają spokoju ducha.

Uzasadnij prawdziwość sądu, że ludzie wrażliwi nigdy nie zaznają spokoju ducha. Wiele jest słw, ktrych używamy na co dzień, a nad ktrych znaczeniem nigdy dłużej nie myślimy. Wyartykułowane, po akrobatycznym pokazie wymijania podniebienia, języka, aż wr...

Wytwarzanie kształtownikw w giętkarkach rolkowych

Wytwarzanie kształtownikw w giętkarkach rolkowych 1. Nomenklatura i podział walcowni, walcarek i wyrobw walcowniczych Walcownie i walcarki Zazwyczaj huta produkująca stal ma trzy działy produkcyjne: wielkopiecowy, stalowniczy i walcowniczy. Otrzymanie wyrobu walcowanego jest więc ostatec...

Technologia Ad - Blue w samochodach Koncernu Daimler-Chrysler

Technologia Ad - Blue w samochodach Koncernu Daimler-Chrysler Technologia Ad - Blue w samochodach Koncernu Daimler-Chrysler Jest to substancja ktra zrewolucjonizowała już europejski rynek transportu. To bardzo wysokiej jakości i czystości substancja, specjalnie stworzona dla samochodw z katalizatorami z ...

Legendy Pałuckie

Legendy Pałuckie Legenda o zatopionym Żninie, Feliks Malinowski Niewielkie miasto Żnin, stolica regionu pałuckiego, leży w dolinie między dwoma jeziorami. Prowadził tędy niegdyś ważny szlak handlowy. Stary grd był niezwykle piękny i chętnie odwiedzany przez ku...

Zobacz wszystkie

Nawigacja

Tagi

studia szkoa streszczenie notatka ciga referat wypracowanie biografia opis praca dyplomowa opracowania test liceum matura ksika

Prawa

Do g?ry